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有法连带而来，所以叫做“有法不成”。以上六种是为一类。第二，关于因的第三相“异品定无”，如果不成或有疑义，都属于“不定”的错误。有如说，“声是常住的”，举了“可以认识得到”为理由，这在“常住”的同品虚空上固然会有，在异品瓶等上也全部会有，究竟声是和瓶等一样的无常呢，还是和虚空一样的常住，无从决定，就叫做“共不定”。又如举出了理由，在同品异品方面都有，却不是全部的，这些也是“共不定”，详细分别可有“同...
吕澄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11505738076.html
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多言。是遣诸法自相门故。不容成故。立无果故。名似立宗过已说似宗。当说似因。不成不定及与相违。是名似因
不成有四。一两俱不成。二随一不成。三犹豫不成。四所依不成。如成立声为无常等若言是眼所见性故。两俱不成。所作性故对声显论。随一不成。于雾等性起疑惑时。为成大种和合火有而有所说。犹豫不成。虚空实有。德所依故。对无空论所依不成
不定有六。一共。二不共。三同品一分转异品遍转。四异品一分转同品遍...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11284637989.html
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如是多言。是遣諸法自相門故。不容成故。立無果故。名似立宗過已說似宗。當說似因。不成不定及與相違。是名似因 不成有四。一兩俱不成。二隨一不成。三猶豫不成。四所依不成。如成立聲為無常等若言是眼所見性故。兩俱不成。所作性故對聲顯論。隨一不成。於霧等性起疑惑時。為成大種和合火有而有所說。猶豫不成。虛空實有。德所依故。對無空論所依不成 不定有六。一共。二不共。三同品一分轉異品遍轉。四異品一分轉同品遍轉。五...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12072538458.html
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、抑挫声闻），以“法华经”为第四时同归教（会彼三乘，同归一极），以“涅槃经”为第五时常住教。一说慧观于顿渐二教外立不定教成为三教，这是由于“胜鬘经”（刘宋求那跋陀罗译）、“金光明经”（昙无谶译）的译出而有此看法。“胜鬘”、“金光明”下是顿渐二教所摄而阐明佛性常住，所以叫它作不定教。其次萧齐隐士刘虬在他所作“无量义经序”当中把释迦如来一代的教法分作七阶。然而据净影慧远的“大乘义章”说:刘虬也把一代...
黄忏华
|佛学论文|因明|五明|
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光述，然非似因。谓虽有法自相相违，然准差别相违对不定失。此因亦有不定过云。……”总之，答者藏俊坚决否认此量中存在自相相违。 （14）非真不定十四 如题目所示，本条目是就非真不定问题所展开的问答。问曰：“非真不定者，大乘所作不定失欤？设许尔者，小乘者有法差别相违，应真能破能违之因，无不定故。若非大乘所付，不定之失者，谁人所作，何不定耶？”答者则列举五种学说加以论证：“此有五义，云明诠僧都云：非针...
肖平
|佛学论文|因明|五明|
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。」(不定因) 2.同品有，異品非有： 「聲無常，所作性故。」(正因) 3.同品有，異品有非有： 「聲勤勇無間所發，無常性故。」(不定因) 4.同品非有，異品有： 「聲常，所作性故。」(...不定因) 8.同品有非有，異品非有： 「聲無常，勤勇無間所發性故。」(正因) 9.同品有非有，異品有非有： 「聲常，無質礙故。」(不定因) 以上九個論式，都是以「聲」作「有法」(小詞)，所探討...
林崇安
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」与「所立法」之间的九种情形，其中只有二种是正因（正确的理由），依据同品、异品的配合，九句因的论式如下：
1.同品有，异品有： 「声常，所量性故。」（不定因） 2.同品有，异品非有： 「声无常，所作性故。」（正因） 3.同品有，异品有非有： 「声勤勇无间所发，无常性故。」（不定因） 4.同品非有，异品有： 「声常，所作性故。」（相违因） 5.同品非有，异品非有： 「声常，...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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证诸法无常”，却误谓“如电光可依现见之因证其无常，因此所作性必非正因。” （6）犹豫相似过类：是指对于正因误附以犹豫不定之过，而欲成立别义。例如对于“以勤勇无间所发性之因，成立声无常之宗”中的因，误谓“...新因明似能立的过类（即三十三过法），前四种大体与共不定、相违决定过相似，是对真量附加此等过失而起的过类。第五、第六与因不定、不成过相似。第七与颠倒不定过相似。第八、第九、第十相当于似因缺或似不成。第...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11510938093.html
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满足第一相的。《理门论》说“因与似因多是宗法”，又有“宗法与同品，谓有、非有、俱”的说法。 对这两句，神泰的释文是：“意因多分是宗家法，如‘六不定’及‘四相违’并正因。谓‘遍是宗法性’是宗家法，其‘四不成’于宗上无，名为不成，既不成因即非宗家之法故。此唯有四，名少；余‘不定’等，简少名多，故言‘多是宗法’也。”除了“四不成因”外，其余数量更多的似因和正因都是满足第一相的。对后一句，神泰说：“宗法...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
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十三左）不共不定，即九句因中第五句同品非有异品非有。常住者为同品……可知所云同品，但摄声外常品，不苞宗中有法……是则同品除宗，固因明之通例……窃谓同品除宗，准因明理，实有其坚强正当之理由……[9] ...中确实不包含宗有法。这是没有问题的。 在吕澂先生《集量论释略抄》讲因三相处，有这样的话： 又所比同类（同品）中亦由共相或全或分见有彼法。何以不定？说唯同类有，不说同类唯有故。更求决定说彼无处无。彼...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053538345.html